हिंदू साम्राज्य दिवस

छत्रपती शिवाजी महाराज आणि हिंदू राज्य

छत्रपती शिवाजी महाराजांचा जन्म तीनशे वर्षांपासून परकीयांनी आक्रमण केलेल्या देशात झाला. देवगिरी यादव यांच्या पतनानंतर अलाउद्दीन खिलजीच्या सैन्याने डेक्कन सुलतानाच्या हुकुमावरून देश काबीज केला. मोगल जोपर्यंत उत्तरेकडील ताबा घेत नाही तोपर्यंत स्थानिक हिंदूंनासुद्धा प्रशासनात जास्त उंची गाठता आली नाही.या कालावधी चे वर्णन करताना प्रशिध्द इतिहासकार राजवाडे म्हणतात, “क्षत्रिय शूद्र झाले होते. ब्राह्मण कायस्थ झाले होते. वैश्य जात नाहीशी झाली होती. दारिद्र्य आणि अवनतिने जमीन बळकावली गेली होती. धर्म रक्षणासाठी जुन्या रूढी-परंपरा पाळल्या जात होत्या.” या जुन्या पद्धती बऱ्याच काळापासून जिवंत राहिल्या. विजयनगर साम्राज्याच्या काळात एक स्वागतार्ह बदल झाला. परंतु अल्पावधीतच डेक्कन सुलतानांनी त्यावर आक्रमण केले.

इस्लामी हल्ले आणि भक्ती परंपरा

पाठ्यपुस्तकांवर विश्वास ठेवला तर भक्ती चळवळ ही निव्वळ एक जातिव्यवस्थाविरोधी चळवळ होती. समाजाला एकजूट करण्याचे महत्वाचे काम भक्ती मार्गातून नक्कीच साध्य झाले, मात्र हि चळवळ त्या काळाच्या इस्लामी आक्रमणांच्या विरुद्ध एक प्रकारे प्रतिक्रिया होती, हे सत्य क्वचितच पाठ्य पुस्तकात वाचायला मिळते. भक्ती चळवळीची सुरुवात तामिळनाडूमध्ये झाली (उत्तरेस वृंदावनमध्येही याचवेळी सुरुवात झाली होती.). अखेरीस ही चळवळ मध्ययुगीन काळात संपूर्ण देशात पसरली आणि तुकाराम, मीराबाई, श्री शंकरदेव आणि चैतन्य महाप्रभु अशा काही महान संत आणि विचारवंतांनी आपल्या कार्याची मुहूर्तमेढ रोवली.ही चळवळ मुख्यतः संत ज्ञानेश्वर (१२७५-१२९६) यांच्या प्रयत्नातून महाराष्ट्रात स्थापित केली गेली आणि ज्ञानेश्वर ते तुकारामापर्यंतचा संपूर्ण कालखंड सुव्यवस्थितपणे रचला गेला.

ज्ञानदेव रचिला पाया I रचिले देवालय
नामा तयाचा किंकार I केले विस्तार
जनार्दनी एकनाथ I ध्वज उभारी भागवत II
भजन करा सावकाश I तुका झालासे कळस II

अल्लाउद्दीन खिलजीने देवगिरी यादव यांचे पतन केल्यानंतर त्याच वेळेस महाराष्ट्रातील भक्ती चळवळीचा उदय झाला. बदललेल्या राजकीय परिस्थितीने मुक्तपणे हिंदू धर्माचा अभ्यास करण्यासाठी प्रचंड दबाव आणला होता. भक्ती चळवळीमुळे उपासनेची साधी साधने शक्य झाल्यामुळे लोकांना मंदिरे, घाट आणि धार्मिक विधी याकरिता छळ सहन करावा लागला. राजवाडे म्हणतात त्यांच्या “महाराष्ट्रातील शिवकालिन समाजरचना” मध्ये – “ भक्तीमार्गे या संतांनी हिंदूंना एकत्रित ठेवले आणि हिंदू संस्कृतीचे रक्षण केले. याप्रकारे आपल्या देशात त्यांचे योगदान अमूल्य आहे ”

क्षत्रियांनी स्वारी करणाऱ्या सैन्यांचा सामना केला. महाराष्ट्रातील भक्ती चळवळीला समतावादी लोक मिळू लागले. पंढरपूरच्या तीर्थक्षेत्राने भक्ती चळवळीचा अंदाज वर्तविला होता, परंतु आता वारकरी संप्रदायात सर्व जातीचे लोक एकत्र येताना दिसतात.भक्त – पुंडलिक – भजनांचा भाग झाला आणि चोखमेळासारखा महारही संत होऊ शकला. छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या आधीच्या काळात शतकानुशतके धार्मिक छळ झालेल्या समाजाचे संतांमुळे एकत्रीकरण झाले. दक्षिण भारताप्रमाणे महाराष्ट्रातील भक्ती चळवळीने शैव – वैष्णव संघर्षात रूपांतर न करता आपले एकीकरण केले. प्रसिद्ध सुधारक एम.जी. रानाडे म्हणतात, “संत आणि भक्ती चळवळीने महाराष्ट्रात जातीचे अडथळे मोठ्या प्रमाणात कमी केले आणि समतावादी समाज निर्माण केला. या पायावर छत्रपती शिवाजी महाराजांनी आपले साम्राज्य निर्माण केले. ”

छत्रपती शिवाजींनी गुणवत्तेची निर्मिती केली. ज्यामध्ये ब्राह्मण, मराठा, महार किंवा रामोशी प्रत्येक जण स्वराज्याच्या उन्नतीसाठी काम करेल. एक समाज म्हणून महाराष्ट्रात असे आमूलाग्र बदल होण्यास सुरुवात झाली.

छत्रपती शिवाजी महाराज – राज्याभिषेकाचे महत्त्व

शिवाजी महाराजांनी मोगलांसह १६७४ मध्ये प्रत्येक शत्रूचा पराभव केला होता. त्यांच्या किल्ल्यांवर आणि सीमांच्या रक्षणासाठी एक शक्तिशाली सैन्य, तोफखाने आणि तटरक्षक होते. हिंदवी स्वराज्य नाशिक ते कोल्हापूरपर्यंत पसरले होते. त्यांच्या सैन्यात मंत्री आणि शक्तिशाली सैन्य कमांडर होते. मग राज्याभिषेक का? हे फक्त नावापुरते होते का ? तर नाही, वास्तव खूप वेगळे आहे.

छत्रपती शिवाजी महाराज ज्या भारतात राहत होते तेथील मुख्यतः उत्तरेकडील भागात मुघल आणि दक्षिणेस दख्खनी सुलतान होते. दुर्गम गावे वगळता, न्यायव्यवस्थेची सर्व महत्वाचे निर्णय राज्य दरबारात घेतली . हा कायदा इस्लामिक न्यायशास्त्रावर आधारित होता – कुराण आणि हदीस हे मुख्य मार्गदर्शक ग्रंथ होते . राज्यकर्त्याद्वारे नियुक्त केलेले काझी व मुहतासीब हे कायद्याचे संरक्षक होते. जे काही मूल्यमापन होत होते, ते हिंदू धर्मग्रंथांशी अजिबात निगडित नव्हते.
शुक्रनीति च्या आधारावर दरबार भरवून छत्रपती शिवाजी महाराज या प्रथेवर निश्चितपणे तोडगा काढू शकत होते. परंतु यासाठी त्यांना प्रथम अभिषिक्त राजा असणे आवश्यक होते – योग्य संस्कारांनी अभिषेक केलेला राजा. गागाभट्ट कृत “शिवरायाभिषेकप्रयोगः ” या संस्कृत ग्रंथात राज्याभिषेकाचा संपूर्ण तपशीलवार आपल्याला आढळतो.

राज्याभिषेक सोहळ्यासाठी अंजीरच्या झाडाच्या लाकडापासून सिंहासन तयार करण्यात आले – हे सिंहासन म्हणजे इंद्रदेवता चे प्रतीक . त्यात सहभागी होणाऱ्या विविध समारंभांपैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे पंचामृतामध्ये छत्रपती शिवाजी महाराजांचे स्नान. यानुसार ते पृथ्वीवरील विष्णू आणि इंद्राचे प्रतिनिधी असल्याचे दर्शविते. देशाच्या पवित्र नद्यांच्या पाण्यानेही त्यांचा अभिषेक करण्यात आला. या सोहळ्यादरम्यान छत्रपती शिवाजींनी विष्णूची सोन्याची मूर्ती देखील सोबत ठेवली होती. तुळजापूरच्या भवानी तसेच गणपतीला नैवेद्य चढविण्यात आले. अखेरीस, एका शुभ मुहूर्तावर (ज्येष्ठ शुद्ध त्रयोदशी), साधारणतः ६ जून १६७४ च्या पहाटे, एका शुभ मुहूर्तावर छत्रपती शिवाजी महाराज “अभिषेक राजा” म्हणून सिंहासनावर विराजमान झाले.

गागाभट्ट विषयी काही स्पष्टीकरणः

मराठी ब्राह्मण राज्याभिषेकाला विरोध दर्शवितील म्हणून गागाभट्ट नावाच्या एका उत्तर भारतीय (म्हणजेच अमराठी) गृहस्थास खास बनारसहून बोलाविण्यात आले, हा अत्यंत चुकीचा समज आहे. एका हिंदी ब्राह्मणाने राज्याभिषेक सोहळा पार पाडला ! क्रमवारी काहीही झाले नाही. मूळचे विश्वेश्वर असे नाव असलेले गागाभट्ट मूळचे औरंगाबादजवळ पैठणचे रहिवासी होते. त्यांचे कुटुंब कोल्हापूरच्या महालक्ष्मीला आपले कुलदैवत मानत. शिवाय, एकेकाळी ते दख्खनला गेले होते आणि छत्रपती शिवाजी महाराजांच्या विचाराअंतर्गत त्यांनी कोकणातील काही वादही मिटवले होते. त्यांचे शिक्षण बनारस येथे झाले होते आणि त्यामुळे त्यांनी इतर मराठी ब्राह्मणांपेक्षा श्रेष्ठ ज्ञान प्राप्त केले होते.

मग स्थानिक पंडितांनी विरोध का केला? ब्राह्मण आणि शूद्र या दोनच जाती फक्त दक्षिणेत शिल्लक आहेत अशी समजूत प्रचलित झाली होती. गागाभट्ट यांनी हे चुकीचे असल्याचे दाखवून दिले की, क्षत्रिय कधीही विलुप्त झाले नाहीत आणि परशुरामानंतर विष्णूचे दोन अवतार दोन्ही क्षत्रियच होते ! अशाप्रकारे, महाराजांचा राज्याभिषेक सोहळा , बिनविरोध , एका मराठी ब्राह्मणाच्या हस्ते पार पडला . स्वामी निश्चलपुरी ह्यांचाही राज्याभिषेकाला विरोध कधीच न्हवता, फक्त सोहळ्याची पद्धत त्यांची वेगळी होती. त्यांच्या पद्धतीने काही दिवसांनी एक छोटा समारंभ करण्यात आला.

छत्रपती शिवाजी महाराज -हिंदू प्रशासन

राज्याभिषेक पूर्णपणे हिंदू रूढीनुसार करण्यात आला होता. आपण त्यांनी कोणते बदल केले ते पाहूया. प्रथम अष्टप्रधान मंडळाची स्थापना केली. हे प्राचीन धर्मग्रंथांच्या अनुषंगाने होते आणि ८ ही संख्याही हिंदू मान्यते प्रमाणे शुभ मानली होती. त्यांनी पंडितराव यांची नेमणूक केली. धर्मशास्त्रीय गोष्टींबद्दल काटेकोरपणे व्यवहार करण्यासाठी आणि धर्मग्रंथांच्या आधारावर सल्ला देण्यासाठी त्यांनी पंडितरावांना नेमले. त्यांना वर्षाकाठी १० हजार होण इतके मानधन मिळत होते. अष्टमंडळाची स्थापना करताना , महाराजांनी जाणीवपूर्वक मूळ फारसी नावे बदलून संस्कृत नावे आमलात आणली.

उदाहरणार्थ :-

• पंतप्रधान – The Prime Minister ( फारसी पेशवा – अर्थात पेशवा शब्द पण वापरात राहिला)
• अमात्य – The Finance Minister (फारसी मुझुमदारला विरोध म्हणून)
• सचिव – The secretary
• मंत्री – Interior minister
• सुमंत – The foreign minister.
• सेनापती – Chief of defense (फारसी सरनोबत च्या जागी)
• न्यायाधिश – To dispense justice in civil and criminal matters
• पंडितराव – The high priest, managing internal religious matters and dispensing justice. (इस्लामी मुहतसिब च्या जागी)

अशाप्रकारे अष्ट प्रधान मंडळाच्या स्थापनेनंतर,रायगड येथील दरबाराचे रूप आणि दृष्टीकोण इतरत्रांपेक्षा अगदी वेगळा होते . ते हिंदू धर्म , हिंदू प्रजा आणि मराठी व संस्कृत भाषेला अनुसरुन होते.

छत्रपती शिवाजी आणि हिंदू प्रतीकात्मकताः-

या महान व्यक्तीने संपूर्णपणे नवीन प्रणाली तयार केली, भूतकाळापासून पूर्णपणे विश्रांती घेतली. म्हणूनच स्वतंत्र राज्यकर्ता म्हणून त्यांचा राज्याभिषेक महत्त्वपूर्ण आहे. छत्रपती शिवाजी महाराजांनी याची खात्री करुन घेतली की त्यांचे स्वराज्य विजापूर आणि दिल्ली येथील न्यायालये चालवू शकणार नाहीत (स्वराज्यासाठी जिवंत स्मृती म्हणून कोणताही हिंदू पुरावा नाही! या तत्त्वज्ञानाने!) त्यांच्या कारभाराशिवाय स्वराज्याशीही जोडलेले प्रतीक याच स्वरूपाचे असायला हवेत, याकरिता खालील नोंदी महत्त्वपूर्ण आहेत:-

• पर्शियनचा प्रभाव काढून मराठी भाषेचे शुद्धीकरण – राज्य व्यवहारकोश कार्यान्वित करणे.
• शिवराई नाण्याची निर्मीती देवनागरी लिपीतून करण्यात आली.
• संस्कृतमध्ये रॉयल सील किंवा राज मुद्रा.
• प्रादेशिक युगाची सुरूवात – प्रचलित हिजरी सनाच्या विरोधात शिव शक.

प्रख्यात इतिहासकार जदुनाथ सरकार यांनी लिहिले आहे – “शिवाजी महाराजांनी राज्याभिषेकाद्वारे हे सिद्ध केले की, हिंदू धर्माचे वृक्ष मेलेले नाही. त्यावर, अलाहाबादच्या अक्षयवटाप्रमाणे, पुन्हा नवीन पाने फुटू शकतात, आणि हिंदू धर्म पुन्हा एकदा गगनाकडे गरुडझेप घेऊ शकतो “

लेखक – अनीश गोखले..